西汉的鎏金虎镇精工细刻，卷卧着的虎身刻有虎斑花纹，虎颈处戴有项圈，饰以贝纹，近后脑处设有半圆环。虎体内灌有铅以使其更加稳重，全器重3600克。在秦汉之前，人们主要的起居方式是“席地而坐”。为避免起身落座时折卷席角或牵挂衣饰，从而影响仪态，便出现了席镇，即压席四角的重物。

金代的秋山玉饰也展现了一只生动的老虎形象，玉饰正面采用透雕手法表现柞树、山石、灵芝等山林景象，其间一老虎蹲坐回首，头部及毛发刻画仔细，充满淳朴的山林野趣。玉质主体近白色，局部巧用玉料皮色表现老虎皮毛及灵芝，属“俏色”工艺。

青花虎竹图十二角形盘烧制于日本有田窑，内壁绘有虎、竹、太湖石、祥云等纹样，外壁画牡丹和山茶花纹样，圈足内外各绘弦纹一道。另一大盘则烧制于志田窑，其直径超过30公分，应为1810至1840年间烧制，内壁绘虎竹图并使用化妆土。这类大盘皆用于宴会时摆放菜肴，是当时上流社会餐桌上的奢侈品，虎竹图题材在彼时因受到广泛青睐而传世最多。

日本受中国文化影响，很早就有崇虎习俗。展出中《花鸟走兽册》作品的作者清代画家沈铨便曾在雍正九年（1731年）受德川幕府之邀赴日本长崎传授中国绘画技艺，并在当地“唐馆”居住了近两年时间。另一件展出作品《虎图》的作者日本艺术家熊斐便是当时沈铨在日本的弟子。因而这次展览不仅是当代中国与日本的国际艺术交流互动，也呈现了中日文化交流的过往。

中国自古就是虎的栖息地和文化故乡。在早期先民征服自然的历程中，虎就被赋予了特殊的深蕴内涵。《周礼》中提到“以玉作六器，以礼天地四方”，用来祭祀西方的就是玉琥。而在《易经》中“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”，同样将虎推向了无比显要的位置。虎是勇敢、阳刚、正义、威严的化身，也是权势、地位、身份的象征。一直以来，虎文化在中国大地上源远流长。

而同虎一样，十二生肖中的每一种动物，都早就与我们的民族文化相融，具深邃的美学思想和无与伦比的艺术魅力。生肖文化作为中国民俗文化的重要组成部分，也已是我们生活中不可或缺的一部分。一岁一个瑞兽，如同赋予每一个人的吉祥物，这是华夏文化带给中华儿女独一无二的礼物，也是我们与这片大紧密地相连的文化纽带。