大唐鼎盛时期，耀州瓷出现在中华大地，距今为止，已有1400年历史。华商报记者联系到和耀州瓷相伴200余年的孟氏族人，通过孟树锋、孟鸣父子的视角，了解耀州瓷的传承故事。

因为烧瓷两次视网膜脱落 接受4次眼部手术

“是视网膜脱落，要立刻做手术。”医生看完孟树锋的眼睛说。

2013年8月底，身处云南的陕西人孟树锋，烧瓷过程中突然感觉眼睛不适，之后被医生确诊为视网膜脱落。

烧瓷大师大多有眼疾。在中国传统的烧瓷技艺里有一项绝活：肉眼靠近窑火，通过火苗的颜色判断窑内温度，来把握烧瓷进度。

然而，这种绝活是伤眼利器，孟树锋的视网膜脱落过2次，为了治疗一共接受了4次手术。仅2014年，他做了3场手术，在医院里住院8个月。“当时眼睛不能看时间，我就天天背道德经，背到27章就该滴第一次药了，背到54章滴第二次药。”孟树锋说。

不只是眼睛受伤，烧瓷这件同时考验脑力和体力的事业，第三次为孟树锋的健康拉响警钟。2021年，孟树锋因为烧瓷过度劳累，突发心脏病，再次被推进手术室。“在专业领域得到了自己想要的东西，我是在交学费。”孟树锋调侃到。

孟树锋1954年出生于陕西省铜川市，是首批获得认证的国家级非物质文化遗产传承人，从儿时的熏陶至今，耀州瓷已和他相伴了60年。

孟树锋的得意作品之一，是手工刀刻的瓷器作品《金刚般若菠萝蜜经》，约半米高的瓷器上，密密麻麻刻着全篇6000字的金刚经，器身上用手工刀刻上釉，瓶顶镶嵌着一块钻石型的琉璃，它是另一位国家级工艺美术大师孙即杰的作品。

孟树锋的多件作品中，都增添了社会学、哲学等相关内容，他说，他在用瓷器作品表达自己的态度。

师从当代瓷器恢复大师李国桢 让陕西民间瓷重获新生

“耀州瓷其实不只有青瓷，还有黑瓷白瓷等。”孟树锋之子孟鸣介绍到。

西安高新区快节奏的写字楼里，隐藏着一个“世外桃源”，它是孟树锋和孟鸣为耀州瓷建立的工作室，里面陈列着上万件耀州瓷作品。陈列器物分为两个部分，分别是父子二人的代表作，以及历代耀州瓷的代表作品，串联起了耀州瓷1400年的发展史。

耀州瓷曾经历过断代。孟鸣介绍，耀州瓷的历史从唐朝开始书写，制作技艺在五代时期达到最高峰，而后在北宋时期达到鼎盛，但是，官窑烧制的耀州青瓷，在金元战乱后断代，被保留下的，只有部分民间瓷。

直到上世纪70年代，耀州瓷的发展遇到转机。近代陶瓷科学研究先驱李国桢先生，开始恢复中国传统瓷器技艺，为世人再现了“六大瓷系”，失传了800年的耀州青瓷也在其中。1974年，孟树锋入行一年后，正是跟随李国桢先生，学习、辅助恢复耀州青瓷。3年后， 师徒二人让耀州青瓷重现。

“这些年，父亲不仅沿着李先生的路，努力重振耀州瓷，几十年来，他一直在做民间瓷技艺的抢救和保护，他的这些努力，为我们年轻一代传承瓷器文化打好了基础。”孟鸣说。

孟树锋说，他做不了别的，一辈子就和瓷器绑定。几十年间，孟树锋单打独斗，研究恢复了陕西民间瓷，让断代的铜川蓝花瓷和铁锈花瓷重现光彩。不仅如此，他还新创了黑釉剔花瓷、白釉剔花瓷和花釉瓷等，这些努力，不仅丰富了陕西民间瓷制作工艺，也为传统瓷艺带来新生。

父子传承至第6代 以全新生命力继续传承

孟树锋2014年从瓷器厂退休，他手中的接力棒传到了儿子孟鸣手中。孟氏族人传承耀州瓷技艺已经有200余年，到孟鸣已经是第六代了。

“孟鸣小时候看到我捡碎瓷片回家收集起来，他有样学样也捡瓷片回家，所以说，和耀州瓷的缘分是刻在血脉里的。”孟树锋说。

在孟鸣看来，自己之前走了弯路。“年轻的时候我看不到做耀州瓷的未来，每天被泥土包围，赚的钱不一定能养家糊口，于是，我就选择去学医了。”孟鸣回忆。

直至父亲退休，孟鸣才正式回归，开始全心传承耀州瓷。孟树锋回忆起儿子的选择，他说：“我不愿孟鸣因为违背自己的意愿而受苦，但与此同时，我也在等待。我不觉得年轻人有自己的想法是走弯路，家里的先辈中也有从医的人，并且可以很好得兼顾医学和烧瓷两项事业。”

在孟树锋眼里，孟鸣回归后的传承方式，更适合现在的时代发展方向，孟鸣让孟树锋看见了耀州瓷下一个百年的希望。“孟鸣不像我当年，需要考虑生计，他的想法和传承方式比我当年更加清晰，他没有受到局限，这是新一辈传承人独有的生命力和视角。”孟树锋说。

孟鸣正以文化自信的角度，向世界展示耀州瓷，展示中国从三国时期传承至今的瓷器文化。

“抢救、保护之后，就是创新。如何通过不同文化门类之间的联合、通过新兴的NFT，让更多年轻人感知到耀州瓷的迷人之处，这是我努力的方向。”孟鸣说。

非遗贵在“心传”

上世纪80年代，孟鸣在耀州瓷的发源地——陈炉古镇出生。生于斯长于斯，顺着自己的成长历程，孟鸣梳理起耀州瓷近几十年的发展，他看到了耀州瓷发展的希望，也感受到了心酸。

“据不完全统计，上世纪80年代，陈炉镇的手工程度只有30%-40%，瓷器的年产量可以达到1500万件。但是在40年后的今天，工业化程度阶梯式发展，整个陈炉镇的耀州瓷产量却只有500万件左右。”孟鸣说。

这组数据反映的，不只是耀州瓷亟待抢救的现状，更是大多数非遗面临的困境。

“对于这些濒临灭绝的非遗文化来说，我们不只要立即抢救，更要让稀缺的传承者明白，非遗文化的内核贵在‘心传’。”孟鸣说。

非遗传承的根基是技术，而后，要深表入里地看到非遗背后的内涵，“心传”实则是是道德、品质的传承，这是一辈辈人的生活和经历，镌刻出的文化脉络。

与此同时，让孟鸣感到庆幸的，不只有国家政策对于非遗文化的重视，更有越来越年轻的传承人和爱好者，正努力通过各种新兴媒介，讲述着耀州瓷的故事，“这是时代的声音。”孟鸣说。

华商报记者 李新怡/文 陈团结/图